اثنا عشر ملكا يدل على عظم مرتبته و على عموم نبوته و قيام دعوته و على انقياد جميع الاسباط له و الاسباط الاثنا عشر عبارة عن اولاد يعقوب عهسم و هم روبين و شمعون و لاوى و يهودا و اسخر و زابلون و بن يامين و دان و نفتالى و ياد و عاشر و يوسف عهسم و هذا مصداق لقوله لولاك لما خلقت الافلاك و نيز در براهين ساباطيه بعد ايراد برهان سادس از رسالهء مذكوره گفته و ترجمته بالعربية و لسور المدينة اثنا عشر اساسا و عليها اسماء رسل الحمل الاثنى عشر اقول هذا تاكيد صريح لما قبله و الاثنا عشر الاساس هم الائمة الاثنا عشر و رسل الحمل الاثنا عشر الحواريون الاثنا عشر رضع و هم سمعون بطرس و اندرياس و يعقوب و يوحنا و فيلبوس و برتولوماؤس و توما و متى و يعقوب و لباؤس و سمعون القناني و بولوص على رايى أنا لأن يهودا الاسخريوطى كان قد خنق نفسه و هلك و اقيم بولوص مقامه و فيه اشارة الى انقياد جميع المذاهب العيسوية لشريعة خير البرية صلعم و نيز در براهين ساباطيه بعد ايراد برهان سابع از رسالهء مذكوره گفته و ترجمته بالعربية و الابواب الاثنا عشر اثنا عشر لؤلؤة كل واحد من الابواب كان من لؤلؤة واحدة و ساحة المدينة من الذهب الابريز كالزجاج الشفاف اقول هذا بيان لما قبله و صفة للابواب و كون كل باب من لؤلؤة واحد فيه اشارة الى ما يدعيه الاماميون من عصمة ائمتهم لان اللؤلؤة كروية و لا شك ان الشكل الكروى لا يمكن انثلامه لانه لا يباشر الاجسام الا على ملتقى نقطة واحدة كما صرح به اوقليدس و الاصل فى عصمة الامام اما عند اهل السنة و الجماعة فان العصمة ليست به شرط بل العمدة فيه انعقاد الاجماع و اما عند الامامية فهى واجبة فيه لانه لطف و لان النفوس الذكية الفاضلة تابى عن اتباع النفوس الدنية المفضولة و عدم العصمة علة عدم الفضيلة و لهما فيها بحث طويل لا يناسب هذا المقام قوله و ساحة المدينة من الذهب الابريز كالزجاج الشفاف يريد بذلك اهل ملته صلعم لانهم لا ينحرفون عن اعتقادهم و لا ينصرفون على مذهبهم فى حالة العسرة و اما الذين اغواهم قسوس الانكتاريين فمن الجهال الذين لا معرفة لهم باصول دينهم و هذا هو مصداق قوله صلعم انا مدينة العلم و على بابها و سر خيل گروه مروانى ابن تيميه حرانى در رد حديث مدينة العلم كمال نصب و حروريت و مروق و خارجيت را نصب العين خود ساخته اعلام توهين و تهجين اسلام و شارع اسلام عليه آلاف التحية و السّلام بلا لحاظ عذل و ملام ارباب اذهان و احلام افراخته چنانچه در منهاج السنه در مبحث اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته و حديث انا مدينة العلم و على بابها اضعف و اوهى و لهذا انما يعد فى الموضوعات و ان رواه الترمذى و ذكره ابن الجوزى و بين ان سائر طرقه موضوعة و الكذب يعرف من نفس متنه فان النبى صلّى اللَّه عليه و سلم إذا كان مدينة العلم و لم يكن لها الا باب واحد و